中华传统文化对当代中国意味着什么?

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2018-07-27

引进人才方面政策,主要有为台湾专业人才提供本地人才与引进海外人才政策“双靠待遇”,申报国家和省“千人计划”等专项人才计划、协助取得职业资格、参与职称评定,以及为台湾专业人才在浙落户、安居、子女教育等方面提供便利,着力吸引台湾专业人才参与浙江省“人才强省”的建设。

  为了与水中的爱人相守,他决然投水,化作水仙。

  现如今批发商城就要搬迁了,或许李美玲该放慢脚步了。但大家依然相信,“玲姐”不管转行去做什么都还是会成功。

  1962年,村里让14岁的大女儿辍学务农,为了躲避“报复”,樊桂英毅然决定举家搬到了离内蒙千余公里以外吉林省通榆县向海乡新兴村。

  原标题:天津开展校园及其周边“五毛食品”专项整治行动为加强校园及周边食品安全监管,天津近日组织开展校园及其周边“五毛食品”专项整治行动。这次整治行动以全市各大、中、小学,职业学校,幼儿园,军训基地等校园及其周边100米范围内的食品销售者为整治范围,以“五毛食品”为整治品种。在整治行动中,天津依法取缔无照无证、有照无证或超出许可事项的违法行为,引导办理相关证照,对全市2157户校园及其周边食品销售者建立监管档案;严格监督校园及其周边食品销售者落实食品进货查验与记录等主体责任,坚决禁止销售三无、无中文标识、超过保质期、腐败变质及常温存放冷藏冷冻食品等违法行为;加强协作,与教育主管部门、城市综合执法部门及属地乡镇街集中对校园周边食品销售者进行联合执法,形成整治合力。天津还强化对校园及其周边高风险食品监督抽检,进一步加大对校园及其周边食品质量市、区两级抽检工作力度,重点抽检“五毛食品”。截至目前,天津累计检查校园及其周边食品销售者5772户次,检查食品销售市场292个次,引导办证37个,查处违法案件9件,立案调查涉嫌超许可项目销售食品2件,向公安机关移交2件涉嫌假证假照网上经营食品线索,向相关街道移交3件涉嫌在违规建筑中经营食品线索。

  拨通电话,听王刚说明“买货”的意向,“彭司令”态度很冷淡,声称自己早就“洗手不干了”,并匆匆挂断电话。王刚随后再试着打过去,对方手机一直都是关机或者无法接通。“坏了,肯定是嫌疑人察觉到了异常。

    消费需求多元化的今天,物质消费不断提档升级,消费者的需求内容也从最初满足温饱过渡到更高层面的享受,例如购买一辆汽车摆脱上下班挤公共交通的窘况以及周末跟好友来一场说走就走的自驾游已是常态。

  其次,写作这种创造性的工作,真的不是花费时间就一定有收获的。很多人觉得每天24小时,抽2个小时出来就能如何如何,其实并不是这样。

文化稳定性的力量无可比拟记者:中共十九大报告指出,文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 您如何理解这样的论断?连辑:首先,文化自信的提出具有必然性。 中国共产党从历史纵深的角度、人文精神的高度和当前发展的源头出发,提出文化在中国如何定位的课题。

我认为,中共中央和全社会在这方面具有共识:中国能够走到今天,坚持马克思主义为指导,选择社会主义道路和制度,都是以五千年中华优秀传统文化为土壤和基础。 从“三个自信”到“四个自信”表明,中国共产党对国家发展在整体认识和理论建设上更加深化、更加成熟、更加科学和更加全面。

其次,文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 这个论断具有真理性。

中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化是中华民族赖以生存的精神养分,是中华文明的全部内涵。

离开文化,政治、经济、社会的发展就失去了根基。 同时,文化是一个漫长积累、发展和创新的过程。 革命文化和社会主义先进文化都是对中华优秀传统文化继承、发展和创新的成果,是传统文化的一种延续。 这种延续的逻辑关系更具纵深性,更为持久。

再次,经过漫长积累、比选,去芜存菁,目前留存的中华优秀传统文化具有极强的稳定性。

这些中华民族共同认可的民族精神、价值理念、思想智慧和道德规范,从古至今皆为人们所认识、接受和传承。

这种稳定性的力量无可比拟,是中华民族生生不息的原因。 再者,从世界范围来看,中华文化是最优秀的文化之一。 中华五千年灿烂文明,不论人生观、价值观、宇宙观、哲学观,还是道德观、伦理观,都极富智慧,符合全人类的共同价值。 中国人提出的这些思想理念,与世界上任何一个国家的文化相比,都具有先进性。

在世界文化维度下,对中华文化进行再认识,可以加强文化自省,提升文化自觉,增强文化自信。

最后,深刻理解文化自信,有利于增强对理论自信、道路自信和制度自信的认识。

“四个自信”同向而行、相互影响、相互印证。 深入了解中国特色社会主义文化,就会对中国坚持马克思主义为指导,选择社会主义道路和制度理解得更为深刻。

以传统文化中的民本思想为例,儒家学派代表人物孟子曾提出“民为贵,社稷次之,君为轻”思想;唐太宗李世民亦常用“水可载舟,亦可覆舟”告诫众人。 中国共产党成立后明确提出以马克思主义为指导,要解放劳苦大众,为人民服务。

从文化层面理解,这便是传统文化中民本思想的延续。 启发民族性的全社会的文化自觉记者:中共十九大报告指出,中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。

在您看来,中华传统文化对当代中国意味着什么?连辑:首先不能数典忘祖。 改革开放40年来,我们对年轻人进行的传统文化教育有所不够,与此同时,西方的思想、文化、艺术大量涌入中国,影响了众多年轻人,若不加以校正,他们很可能再也无法准确回答“我是谁”“从哪里来”等问题。 面对这一状况,重拾文化自信、弘扬传统文化,就需要大声疾呼,告诉国人“我们是谁”“从哪里来”,然后才能清楚“向哪里去”。 其次,要启发民族性的、全社会的文化自觉。 我们不能沉迷于“外国的月亮比较圆”的误解,更不能自轻自贱,忽视自己的优秀传统和文化优势。

当下能够葆有文化自觉的人尚占少数,这就亟需提振大众信心,启发民族性的、集体性的、全社会的文化自觉。 再次,在敞开胸怀、兼收并蓄地学习外来先进文化的同时,也要抵制西方中心主义,不能让西方中心主义在中国文化发展上占据统治地位。 我们需要深入理解中华优秀传统文化,有针对性地增加文化自信,抵制、批判西方中心主义。 再者,中华优秀传统文化中的思想哲学、治国理念、价值判断、道德情操、行为规范、审美情趣等,放诸当今社会仍然适用,完全可以古为今用。 习近平总书记的讲话多次引经据典,运用古代智慧,说明这些智慧不是死去,而是鲜活;不是过时,而是适时。 最后,改革开放以来,全社会的价值观、人生观变得更加多样化,亟需在多元之中立主导,多样之中求统一。

这就需要确立国家主导的核心价值体系。

如果认同中华优秀传统文化,自然就会认同社会主义核心价值观。

记者:在您看来,传统文化如何实现创造性转化、创新性发展?连辑:我认为,创造性转化、创新性发展是我国的一个文化方针。 文化发展不能止于传承。 创新和传承既非对立,也不能割裂。

创新本身就是一种传承手段。 事实上,中华文化的继承过程便是创新过程。

以戏曲为例,如果没有元杂剧、昆曲,就不会有明清以后的京剧。

彼时,京剧是对过去诸多地方剧种的融合和创新;今日再看,京剧又成了传统文化。

因此,要想真正保护和传承传统文化,创新就是手段之一。 对于传统文化,既要忠实地继承,也要根据时代变化,顺应当下的社会需求,进行创造性转化、创新性发展。

国画大师齐白石曾说,学画要“寻门而入”,然后再“破门而出”。 门,就是门派、传统,是过去形成的规矩,不走门就难成正统;但只有离开门派,才能创立自己。 如果没有创新,就只是“寻门而入”,而未能“破门而出”。 齐白石还有一句话是“学我者生,似我者死”,即一味模仿,不懂创新,定会没有出路。 创新离不开时代要素。 当下社会,审美趣味、生活习惯都发生了变化,艺术样式也需要结合时代变化,呼应时代需求。 例如,随着声光电等现代科技对艺术的影响越来越大,艺术展现的物理空间变得越来越小,小剧场越来越多等。

社会的发展呼吁具有时代感的创新。

进入品质消费和精神消费时代记者:满足人民过上美好生活的新期待,文化应该发挥怎样的作用?请结合中国艺术研究院的工作,谈谈您的看法。 连辑:中共十九大的一个重要论断就是中国特色社会主义进入了新时代,其标志是中国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。

该论断具有划时代的意义,它告诉我们,物质生活问题已大体解决。 进入新时代,就是进入一个品质消费和精神消费的时代。

品质消费,就是解决“有没有”的问题之后,要解决“好不好”的问题。

如果每人都能消费有品质的生活,那就是过上了美好生活。

精神消费,就是在解决“吃饭问题”之后,要解决“精神食粮”的问题。

如今,人们对精神生活的质量要求日渐提升,然而,文化市场上的产品良莠不齐,产品虽丰,但优质内容匮乏。

这就对我们文化工作者提出了更高的要求。

文化工作者必须站在新时代的历史方位,基于社会主要矛盾已经转化的时代需求,立足于为广大人民群众和全社会提供合格精神产品的立场,按照精神产品生产者的角色定位,来重新审定自身的责任。 中国艺术研究院是一个集艺术科研、艺术教育、艺术创作于一体的国家级综合性学术机构。

我们更有责任、也更需要深刻理解新时代的内涵,既需明确社会主要矛盾转化的含义,也要贴地气地领会当今社会广大人民群众对精神消费的渴求与需要。

在此基础上,文化工作者以自己的艺术造诣、责任心、诚信与良心去创作让人民满意的文化产品。